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特别是对于禅定和空观的修学，更是需要相关理论的指导，这是由于止观本身的特质所决定的。因为止观是佛法内涵中的精髓，是解脱的命脉，无论是小乘的解脱还是大乘佛果的成就都有赖于此。但由于止观的本质和内涵很难把握，致使学佛者往往容易将二者混淆。致使对于止观的体性、修习的方法、应断的过失、所经的阶段、成就的标准等都不是很清楚，因此在实践上难免会举步维艰，在实证上亦多错认。 空观是断生死无明的唯一慧剑，他的正确...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352453.html
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释三观 一。三观是台宗之重要法门，为教理实践修行之骨架。系对一切存在之三种观法，即空观、假观、中观称“空假中三观”。依据“菩萨璎珞本业经”卷上，贤圣学观品“从假入空二谛观、从空入假平等观、中道第一义谛观”而立为旨趣。 1。空观：又云从假入空观。空是离性离相义。观一念之心，不在内、不在外、不在中间，称为空；由观一念空故而一空一切空，无假无中而不空；此因空、假、中三观能荡除三惑，以空观荡除见思，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415460949.html
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空 观 明 哲 "然兹三惑、三观、三智、三德，非各别也，非异时也：天然之理具诸法故。" 三观即空观、假观、中道观。这是断惑证真。我已经讲过，要真正认识到、体会到并不那么容易。我很重视《始终...师智。"不用老师教，只要你下功夫，就明白这个道理。缘觉、独觉就是五师智。无佛出世，隐居深山，与清风明月为伴，悟缘起性空。罗汉证的也是无师智，这是修空观，才能证取到的，是空观般若。 《大乘止观》即《...
明 哲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530262990.html
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赵朴初答：三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。一心三观，三谛圆融是圆教的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。此宗总结了以前各派的思想，将佛教教义加以精密的调整，发展了大乘圆教理论，展示了中国独创的大乘思想。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07225910842.html
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“印”所指的是一种思想原则和事物的法则。前者如：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静被称作四法印，后者如“大手印”是指诸法性空的法性、法则。瑜珈部的三昧耶印指观想，业印指手势，法印指咒法，大印指空观。在无上密部，业手印指业身明妃，慧手印是指已成佛的真空行母，大手印是指性空正见。所以“手印”一启有多种含义，有些人把&
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054377692.html
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赵朴初答：三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。一心三观，三谛圆融是圆教的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。此宗总结了以前各派的思想，将佛教教义加以精密的调整，发展了大乘圆教理论，展示了中国独创的大乘思想。
赵朴初
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/20411185157.html
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从观心思想很容易发展出三观的思想来。观心是以智慧观一念凡心，其重点在一念凡心的转化方面；三观则是以智慧来观照包括心在内的诸法的三个面相，其重点在智慧。这三个面相，一般来说是无自性空、妙有的假名和综合超越空与假名的中道，这便有空观、假观和中观；而对应于这三个面相，智慧也发展出层次或功能不同的三种。 智顗的三观思想，盛发于后期。不过，在他的前期著作中，有很多处已表现三观思想的痕迹。像我们在上面阐述...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334981702.html
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经过重重革命，达于革命澈底之后──谓大涅槃，乃建立为法界缘起，以彰事事无碍。其革命之工具，即“二空观”是也。故摩诃衍论云：‘以有如是大方便智，除灭无明，见本法身，自然而有不思议业种种之用’。事事无碍法界，似乎近于吠檀多及黑格尔等之泛神教，但其根本不同之点，即大乘之事事无碍法界，是已经过“二空观”之澈底革命而离染纯净者。彼泛神教...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140355124.html
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方便，则进入正修行。
修定方法有多种，例如诵经、持咒、念佛、数息等皆可，但可以归纳为三种“止行”，即：
一、体真止
乃针对空观而立。谓体达无明颠倒之妄，即是实相之真者，称为体真止。...作制心止。乃针对中观而立。指不分别生死与涅盘、有与无等二边之相。盖前述之第一止偏于真，第二止偏于俗，俱不合于中道。既知真非真，则为空边寂静；知俗非俗，则为有边寂静，亦即息真俗二边而止于中谛。若达此境，...
智海法师
|止观|定慧|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1435588295.html
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菩提心中具三义：
1、十发趣心——空一切空，一切法入心内都是空，属空观。
2、十长养心——从心内流出一切法，无论是念佛、布施、禅定等六波罗蜜，都是如幻如化，属假观。
3、十金刚心——不出不入又如何 不出不入，即不生不灭，是真如法界，如金刚般坚固，属中观。
菩萨教人先修空观，次修假观，后修中观。三谛理显，是为次第法用。
而菩萨以恶心嗔心，横教二乘声闻...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13571590592.html